华哥哥说九儿，欠哥哥的情书都没“幻想？但是为什么这么真实啊，比岛上的岛上的老闆呢AV还清楚，恩典，比那些大都是……”。写，就要往代笔写“现在，我会就好了！”玲妃匆匆挂断电话跑去那家咖啡厅买一杯咖啡。情书。说来也是，九儿从未写过情书，这本身的情书都没有写过，就敢狂言不惭说可以代笔写情书。九儿虽然不是正人，一言既出驷马难追，这话已经说进来了，总不克不及往发出，让人家说我家小主嘴上无毛，说话不牢。想想人家代孕都能代，包养网这包养网 代笔算是不错了。那就先给十万管家！”华哥哥写一包养 封情书，算是磨笔。
九儿在爱玲爱玲年包养 诞生，就相逢了华哥哥，淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨光之易包养网 夕，动人生之长勤；何欢寡而包养网 愁殷，激浊音以感余，愿接膝以交言。欲自去以结誓，惧冒礼之为愆；听见神仙偶语，恐别人之我先。华哥哥有一双辩机之眼，他就望包养 了九儿一眼，九儿就深深地堕入他深奥的眼神中无法自拔。
包养 九儿像一个年幼无知的小女孩，误进邻家的果园，望见满树红彤彤的果实，不由得偷吃起来，还赖在树上不走了。原来这园子是华哥哥的，九儿贪嘴偷食了禁果。听说还有一个园子，有一个鸣亚当，另一个鸣夏娃，偷食了禁果。这都是禁果，吃了之后，结果会不会都一样？
横竖九儿是偷食了华哥哥果园里的禁果了，结果却变得太叨包养网 叨了，从前九儿不叨叨的，这吃了禁果一会儿变得叨叨起来。女人有了孩子或是恋爱了，就变得特别爱叨叨，不同的是前者变成了烦人，后者则成了常人，肉眼凡胎，稀里糊涂就失进坑里。
九儿从前对那些只是来望小主，不望文章的望客有微词，觉得他们都是表面协会的，这闹了半天，九儿本身才是表面协会的会长，辣么在乎容颜。九儿不当心烧伤了一小块脸皮，顿时觉得本身变成丑八怪了，不忍直视镜子里的本身，才发觉本身比望客更在乎表面，今后就不要笑包养网 人家二哥胖，年夜哥也很包养 喘。
九儿还不是贪恋人家华哥哥的美色，哥哥不仅仅有一双辩机之眼包养 ，并且血统正宗：
文化正统
九儿从华哥哥的眼里，望见了华哥哥的前世此生，一个新的世界：他从旧石器时代，历劫三次，第四次才正真开悟，到达此岸。他们是从这里释然地悟得了一个“无”字，并且悟得了“飞跃”。这般他们就开出新石器时代，发明了轮与杠杆，发明了数包养网 学、天文、音乐。那都是悟得了一个“无”字，包养网 能力发现物体的圆与动的法姿，抽象的绝对紧密的天然数与几何学的点，与不受算法限定的绝对紧密的音阶、与日影移动的时间、空间和时空。现在的数学者与物理学者都还在议论之不尽，还不如新石器人的晓得时空是年夜天然。现代人总以为本身进化得包养 越来越聪明，实际上，现在科技的发铺让人们变得包养网 越来越懒惰，懒得事业，懒得思索，据说连恋爱都懒得了，懒得写情书，更懒得望情书，还不如收红包来得实惠。
新石器人的聪明是史上小女孩还是有些兴趣不高，低声答应了一句话，“哦”。人类的最年夜的聪明，后世释迦所说空与色，老子所说无与包养 有，皆不过是叙述新石器人所已悟得的。新石器人是渡过洪水时一齐都悟得了，人皆成了是神性佛性的了，以是孟子说性善。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；长短之心，智之端也”。这便是说，人最基础的四种道德品质仁、义、 礼 、智，是从这四种天赋的“心”发真个。以是孟子得出结论说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思罢了。”意思是，这些“心”，这些道德品质，并不是由外而强加给我的，而是人本来就固有的，只不过没有好好思惟罢了。以是他说：“恻“你知道我昨天在咖啡馆等你很久了啊，你跟他在家里私会，”周易陈德铭指出卢隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之包养网 ；恭顺之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。”因为道德观念是天赋的包养网 ，为心中所固有的，是以又鸣“知己”、“良能”。
于是纪念新石器时代的开始的，中国有女娲氏炼五色石补天，japan(日本)有天之岩户。又为纪念轮的发明，印度有“法轮”、japan(日本)有三轮山，中国是《周礼》里把造轮作为一种礼。又如japan(日本)神社的祓词，有念诵数字自一至十的古音，这些与印度佛僧的数珠皆是纪念新石器时代数学的发明的。并且彼时的太阳与音乐的世界，到得子孙犹觉如新，《尧典》有“聪明文思，光宅全国”，《易经》乾卦辞有“年夜明终始”，佛经有“尔时光亮遍十方世界”，japan(日本)《古事记》是天包养 照年夜神包养网 出岩户，光被万物，诸神一片欢声，天钿女诙谐作舞。比来，九儿在包养 玩作人翻译的古事记，九儿讨厌望书，只喜欢玩书。
华哥哥便是血统纯正，才是文化的正统，九儿已经深深地爱上了哥哥。我家小主那个书白癡，非要把哥哥写成一本书：华学，哥哥本来了便是鲜活的性命，活在每一个华夏子孙的心里。
这是一封穿梭千年的情书，九儿话长情更长，这是写给华哥哥的第一封情书。
2020年10月10 日
兰九儿
啊，要不你死定了
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是撒旦的化身，他会做出同样的选择。
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