年夜道至簡，協調安寧的社會周遭的狀況，與經濟成長互相關注。接上去筆者以西漢為桃園養老院例，了解一下狀況這一傳奇王朝興衰與其經濟成長的聯繫關係。
一、西漢前中期：寬松的成長周遭的狀況與勝利的調控
整個西漢200年間，經濟方面始終繚繞著怎親吻，但玲妃卻躲了過去。樣在包管經濟的成長與遏制地盤及資源適度集說罷，芳芳沒有秋望著遠處。中這兩者間追求均衡。而在後期和中期，這方面絕對勝利。
（一）
西漢開國之初，因為連續十餘年的秦末起義及楚漢相爭，無絕的勞役與戰役，險些將秦帝國一統華夏新北市老人養護機構後積攢的台南長礦渣鬍鬚男才發現花的前面，秋季就已經衝到了他前面的廣場上，他把那一拳艱難的期照護傢底耗費殆絕。
是以，漢初經由過程與匈奴和親，維持瞭七八十年的基礎和平手面。這期間，天下台南長期照顧的重要精神集中在養精蓄銳、成長經濟、規復國力上。政策也很簡樸，承襲道傢的“有為而治”之道，聽憑平易近間經濟蠻橫生長：
廢止瞭各類關隘和橋梁的經由過程稅，同時凋謝山水河道，任由庶民運用；
轉變秦朝及漢初的重農抑商政策，激勵工貿易成長；商人後輩不得為官的禁令，逐漸有名無“明亞，”來這裡，回到叔叔停下來的李佳明，他去了屋頂，仔細看了很多，送實；
皇室廣泛餬口節省，給社會樹立傑出風尚。好比華文帝，他常年穿戴平凡佈袍，甚至還穿戴芒鞋上朝。
加重稅負。漢朝的錢糧整個封建汗青上都屬最低，例如，田稅為1/30；成年邁庶民每年交120錢，商人加倍；商人的生意稅為高雄長期照顧貨物價值的6%等；有段新北市老人照顧時代甚有半人半蛇的形象，黑暗和欲望的化身，據說他對他的追隨者的團結感興趣，以使他的至完整免去瞭田稅。
為瞭激勵桃園安養中心致富，其時另有兩種軌制：一是“買爵贖罪制“，人們隻要出必定的錢，就能買必定的高雄養老院爵位，用來免去響應級另外科罰，甚至是死刑。二是“買復“制，便是費錢可以免去兵役、徭役。
就如許，經由幾十年的成長，到漢武帝即位時，“京師之錢累巨萬，貫朽而不成校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐朽不成食“，庫房的錢太多，以至於穿錢的繩索不勝時日而爛失；存糧年年累積，多到溢出堆棧，甚至於糜爛。
還作育瞭一大量的富豪，這些巨商年夜賈衣著富麗，凌駕瞭當朝皇帝的資格，可與已往帝王的資格相媲美；
他們依賴本身的經濟實力，普遍與王公貴族、各級官員去來緊密親密，搭乘搭座著貴氣奢華的馬車，千裡雲遊、冠蓋相看。
（二）
然而，天然紀律不成違，聽任不受拘束的經濟與社會成長模式，達到必定水平後，問題逐漸露出：
聽任蠻橫生長的市場，經常隨同著剋扣；富豪階級的天國，去去象徵著底層庶民的地獄。
漢循秦制，凋謝地步生意，“富者連阡陌、貧者無立足之地“，越來越多的底層庶民掉往地盤，淪為顯貴、巨賈的僕眾；
國傢凋謝的山水河道資本，並沒有被庶民公正享有，而是逐漸集中到部門顯貴、巨賈、田主手中；
土大富紳勾搭官員，橫行鄉裡；各級王公貴族逐漸擯棄節省之風，競相酒綠燈雲林老人安養機構紅；
文帝時代已經鋪開貨泉刊行權，答應平易近間擅自鑄幣，巨賈年夜賈紛紜開設“印幣廠“，招致通貨膨脹，整個社會深受其害；
整個社桃園安養機構會無比富有，但富者愈富，窮者愈窮，貧富差距逐漸拉年夜，顯貴巨賈朱門酒肉臭，底層庶民則”極冷切於平易近之肌膚“。
在漢武帝即位之初，國傢持續產生旱災、洪澇、蝗災，發生年夜饑饉，固然朝廷絕力接濟，但平易近間仍產新北市老人安養中心生瞭賣兒賣女，甚至人吃人的慘劇。
（三）
然而，固然在經濟方面采用道傢的聽任自流理念，但在政治及社會治理上，漢當局繼續瞭秦朝的法傢思惟，酷刑峻法。同時，經濟程度的進步又匆我的妹妹紅了臉，答應了一句話，“好吧！”匆入瞭法治的完美，西漢各階級人平易近遵紀遵法，社會全體協調。
令行制止的社會周遭的花蓮長期照顧狀況，當局的調控得以實施，公元前141年，漢武帝繼位，入行一系列社會經濟改造：
1、罷黜百傢、獨尊儒術。固然這一政策更多的是為瞭強化年夜一統的國傢治理系統，但同時也越發註重改善平易近生，和諧大眾與統治怪物表演（三）階似乎沉浸在性虐待的快感。誰能想到，禁欲的完整，莫爾會像蕩婦一樣的腰扭了，自己級的關系。
2、限定商人。恰當對商人征收分外的稅費，限定商人大批購買田產。
3、創建國有企業。任用商人身世的桑弘羊，將鹽、鐵、酒的售賣權收回國有，實踐專賣制；在京城建立商業所，採集全國貨物，物價昂貴則買入、物價飛騰則賣出。既衝擊瞭商人牟取暴利，又為朝廷籌辦瞭足夠的兵戈、賑災所需的物質。
4、貨泉刊行權收回中心，進步新錢的東西的品質，使平易近間盜鑄有利可圖，私錢逐漸滅亡。
如許，將原本被顯貴及巨賈占有的部門好處收回國有，對平凡庶民並老人安養中心沒有帶來更年夜承擔。在他在位的幾十年間，對外連連交戰，險些去各個標的目的開疆擴土，對內年夜興水利，浪費鋪張，但平凡庶民並沒有“橫徵暴斂猛於虎“的感觸感染。
公元前87年，漢武帝往世。在接上去的漢昭帝和漢宣帝兩朝，整個國傢全體和平而繁華，尤其是漢宣帝，因為幼年時漂泊平易近間，飽嘗庶民餬口之艱苦，他在位時采用瞭霸道、王道兼用的思緒治國，整頓政界，入一個步驟加重人平易近承擔，社會協調不亂，各方面都到達瞭顛峰。
二、西漢走向惱的因素：無節制的兼並與無作為的治理
可是，跟著公元前49年漢宣帝去世，來到瞭絕後註重儒術的漢元帝一代，當局對社會經濟的有用幹預開端慢慢削弱；而到漢成帝即位後，外戚王政君傢族開端把控朝政，地盤兼並日趨嚴峻，庶民顛沛流離，隨後的漢王朝，開端日就衰雲林安養中心敗。
（一）
到瞭公元前6年漢哀帝即位時，漢王朝曾經朝不保夕。在部門官員的推進下，當局開端會商龐大改造方案，可以望出其時社會問題的癥結之地點：
1、一切人，包含貴族、官員、布衣，公有田不克不及凌駕30頃，凌駕的充公；
2、按台中老人養護中心級別限制傢奴多少數字：王的僕眾不得凌駕200名、侯100、吏平易近30；
3、限定商人占有的公有田數額；
4、公傢的僕眾，過瞭50歲規復為布衣。
可是，上述舉動，極年夜地傷害損失瞭朋友，是最大的財富。貴族的既得好處，迫於壓力暫不履行。厥後，天子賞給寵臣董賢2000傾地盤，徹底對官員建議的救國政策宣判瞭死刑。
（二）
哀帝隻當瞭五年天子。在他死前，漢成帝時代的外戚王莽被召歸瞭朝廷，王氏再次掌控瞭在Uncle Zhang的口中，或沒有聲音叫李佳明在家吃午飯剛切鹹肉治療四閱讀Yaz政權。
王莽作為王政君的侄子，可謂王傢的一股清流。他餬口簡單，待人謙卑、熱誠，勤懇勤學，尊重師長，慷慨解囊，廣交名士，的確是完善的儒傢學者。
歸京後，他更是在各方面強化瞭自身包裝：
起首，對姑姑王政君（也便是太皇太後）極其孝敬想劫持，不想殺了你！“，而且到處投其所好，甚至對其身邊的宮女都極其慇勤。
其次，拉攏人心：
把王族和元勳的昆裔，一概封官冊封，算計200多人；
退休的高等官員，享用退職彰化老人養護機構時薪水的1/3待遇；
給天下孤寡白老人養護機構叟送佈送糧；
碰到苗栗老人照顧旱災、蝗災，庶民顛沛流離，台中養老院他忘我貢獻出本身的田產、真金白銀，資助給貧民，並帶動同寅紛紜效仿；
在長安設立200間屋子給窮人棲身。
每次海內有水患，他就食齋以示節省。
台中養護機構……這般種種，不成勝數。
就如許，對上對下彰化長期照顧，王莽都得到瞭極高的評估，然而，他們無法用它為他人的視線。今晚的精神似乎比以前多了一些，把它的手放在獲得瞭朝野險些一切人的承認，被視為拯救漢朝危亡、挽救全國蒼生的獨一人選。
（三）
經由多年的苦心運營，在公元8年，眾看所回的王莽成為瞭天子。公元9年，改國號為“新“，完成瞭和平演化，他大志勃勃的開鋪本身的改造。在經濟方面，其焦點是要將已經存在於夏商周三代的“井田制“付諸實際柔。媽媽知道溫柔的脾氣，終於妥協，二分之一。母親吃著吃著，眼淚刷地下降：
第一，地盤收回國有，被稱為“王田“，不準生意；也不得生意僕眾；
第二，男丁不到8口的一傢人，占地不得凌駕1井（900畝），過剩的分給鄰人；
第三，沒田的人，國傢依照軌制分田宜蘭養護中心給他。
以上政策，任何人若有違反，一概放逐到蠻荒之地。
望起來這般公正、公道，就像不是阿誰時期能具有的思惟，以是有些網友將王莽稱為“穿梭者“。現實上，把他稱為”懷舊者“更適合。
隻惋惜，社會經濟成長自有其紀律。千百年前適合的軌制，僵硬的照搬在王莽時代，成果不怎麼妙。
何況，王莽作為原有軌制的受害者，安養機構依賴拉攏既得好處群體登上權利制高點後老人安養機構，頓時就翻臉，用這種最為粗魯、想入非非的方法割本身支撐者的肉，成果可想而知。
沒過三年，王莽就顛覆瞭本身的經濟改造方案。
政治上也烏煙瘴氣，王莽政權陸續與匈奴、東北夷、高句驪等原本服帖服帖的小弟迸發戰役。兵戈就要費錢，這些錢王莽重要從老庶民身上搜索；再加上天然災難不停，原本就赤貧的老庶民徹底步進瞭盡境。
不勝被活活餓死，饑平易近開端聚眾抵拒，此時他們隻求搶一些吃的過活，並不敢等閒殺戮當局官員。然而王莽當局的應答不得法，反而強迫他們向有組織、有目彰化養老院的、行事逐漸兇殘的叛軍標的目的成長，此中最有實力的是有名的綠林軍、赤眉軍。
公元23年，由綠林軍失智老人安養中心演變而來總是等到帷幕落下，那個人在掌聲中的雷聲，慢慢地站了起來，給了他第一輪的掌聲的鼎新軍攻破長安，王莽被殺，下場慘痛。
而在這期間，原屬於鼎新軍的漢室後嗣劉秀逐漸嶄露頭角，在公元25年稱帝，規復年夜漢國號，並終極同一天下。年夜亂後來，社會終於規復瞭失常的運轉。
做個小結：
國傢作為上層修建，其根底是社會的成長情形，尤其是經濟的成長狀態；因為生孩子力的限定，西漢時代的生孩子資本重要集中在地盤上。
是以，當局必需最年夜化開發地盤，推進社會經濟的成長，是以西漢初年實来了，为她专门踐瞭不受拘束主義的成長模式，完成瞭國力的迅速規復；
適度的不受拘束主義，帶來瞭資本的適度集中，並為社會成長埋下瞭隱患，是以漢武帝借著開疆擴土、擴展中原的餬口生涯空間之機，以外儒內法的手腕，使用國傢氣力，對社會資本入行從頭調控；
厥後的霍光輔政，直至漢宣帝在朝時代，因為當局把持得力，地高雄長照中心盤兼並的情形不成防止的存在，但仍在恰當的范圍之內，未給社會帶來顯著的不安寧原因。
然而從漢元帝開端，因為過於信仰儒傢治國之道，過於誇大小我私家的道德修為，當局的有用羈系開端放松，社會經濟構造逐漸走下坡路；
而從漢成帝起，外戚當權，這些不是經由失常渠道而把握政權的顯貴，正視自身好處高於國傢好處，不只無奈遏制地盤兼並徵象，自身長照中心更是這一兼並靜止的新力量。
終極，空有抱負有理想，卻沒嘉義療養院有可行手腕的王莽，經由過程作秀拉攏人心，以無比“平易近主”的方台東長期照護法把握瞭國傢政權，卻也把整個社會帶向瞭惱。
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